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小人嫌的意思,得道多助失道寡。大人不计小人嫌,是什么意思?

2022-04-26 19:46:51 作者 : 极致疯狂 围观 : 242次 评论

小人的意思

指品德2113低下的人

有人认为小人直接了当,伪君子来5261阴的。因此小人4102比伪君子好。1653

  但是直截了当行恶的,并不是真正的小人,而是性情直接的愣头青。

  在现实中,伪君子是在意颜面何道德的,就算谋利也会考虑颜面何道德。真正撕破脸是很少的,因为天下没有不漏风的墙,坑人一次,被发现就当不成伪君子了。而且现实中就算真心行善也不会被当君子,所以基本没有伪君子做大恶。

  反倒是小人,处处可见,不管防备不防备,要整你都没商量。因为小人不是傻子,不会在头上写上小人两个字。因为不在乎道德和颜面只在意利益,所以台下时小人会出于利益考量,百般作态刻意交好,上台后才会露出真面目。

  所以小人和伪君子是有区别的,区别就在于是否在意颜面和道德。小人在弱势时会选择隐,热情,与人交好,但是这只是出于利益的考量罢了。

小人的含义是什么?

孔子在论语中专门有一2113篇题为《君子与小人5261》的论述,他经常把君子4102与小人这两个概念放到一起讨1653论,把它们互相比较,互相阐发。他的意思主要是想告诉人们,君子与小人是反义词,绝不是有的人所说的小人是指小孩的解释。

他说:“君子总是心胸宽广,心地坦荡;小人总是心胸狭窄,凄惶不安。”“君子靠自己,小人靠别人。”“君子为义所动,小人为利所动。”“君子不断进步,小人日渐堕落”又说“君子对人一视同仁而不偏私,小人对人偏私而不一视同仁。”“君子待人和善而不巴结,小人巴结而不和善。”“君子助长别人的好处,而不助长别人的坏处。小人则正好相反。”

他还说:“君子容易侍奉而难以讨好:不以正道来讨好,君子不会高兴;小人难以侍奉却容易讨好:只要是讨好,即使是歪门邪道,小人也很受用。任用下属时,君子能量才而用,小人则求全责备。”

女子一词在论语“唯女子与小人难养也”中,并不是通常情况下所泛指的女人,而是特有所指的。也就是说在说这句话时是有语言环境的。“女子”中间应有标点断开,如“女、子”。“女”指的是君主身边成群争宠的妻妾,“子”指的是君主的妻妾们所生争权夺班的儿子,“小人”指的是君主周围弄权搞坏的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。这样恐怕就好理解了。

小人说你不行是出于什么心理,啥意思呢

知道是小人 她说什么都别中计 心里若怀着恶 就是好意也沦为恶者

卑鄙小人的意思

卑鄙的古今意思如下2113:

1.古意指身份低微,见5261识短浅

(分别是“卑”和“鄙”的意思4102);

清朝以后逐1653渐有了低下粗俗、

低级恶劣之意。

2.今意为贬义词,指语言、

品行等恶劣、不道德;

人格低下,举止不端。

小人,通常指儒家定义的

“君子”的反义词,

古语亦有多种涵义。

但当下定义中普遍认定儒家对小

人的定义,指像小孩子那样说翻

脸就翻脸,说变脸就变脸,出自

孔子“唯女子与小人难养也,近

之则不逊,远之则怨”说。现如

今,在中国社会生活中专指喜欢

明争暗斗,做搬弄是非、挑拨离

间、隔岸观火、落井下石、施诈

之类坏事的人,

与“贵人”一词相背。

希望对你有所帮助!

嫌人不交交贤人!小人不交交孝人!是什么意思

我理解的就是:

被大家嫌弃的人不去交往

要交往就交往有贤德的人

是小人的人不交往

交往就选择有孝心的人

小人精是什么意思

看过下面文章2113 你就知道 小人精5261 是什么意思了 你们家孩子4102懂得普通话和英文、日文?他们家1653孩子擅长钢琴、古筝、画画、跳舞,是个“艺术天才”?这些都已经不稀奇了。现在的孩子们早在幼儿园、小学就开始比拼“精明”,其“精”之处甚至让许多大人们自叹不如。      故事一:提醒妈妈“潜规则”  “妈妈,你怎么不给老师送礼呢?我们班同学都说谁给老师送礼,老师就会对谁好,对自己的学习会有帮助。”才读小学一年级的宁宁对妈妈说。宁宁的妈妈虽然自己早就对这套“社会潜规则”烂熟于心,却没想到连7岁的宁宁都已经知道了。“我像宁宁那么小的时候哪知道这些事啊。”宁宁妈妈对记者说:“现在的孩子啊,一个个的都成‘小人精’了。”  故事二:在家“看人下菜碟”  “我们家小洪运才四岁,就知道家里谁最好说话,可以‘欺负’一下;谁不能惹,说的话一定要听,真是个‘小人精’啊。”谈起儿子,洪运爸爸真有点不知道这“人精”的行为是好是坏。“家里我管孩子最严格,因此洪运一般不会冲我发脾气,也不会乱提要求。但只要他爷爷一来,小家伙什么毛病就都来了:走路要抱着,吃东西要追着,当着他爷爷的面还敢和我顶嘴了。”  故事三:和“有用的人”交朋友  舅舅问起8岁的龙龙在班里有几个好朋友,结果没想到却被外甥信手拈来地上了一堂“人际关系课”。龙龙说:“朋友不分好坏,我和全班同学都能打成一片。因为你说不准谁在什么时候就对你有用了。有的同学家里很有钱,总能带来新鲜玩意;有的同学学习成绩特别好,有不会的可以跟他们问,所以谁也不能得罪。如果非要交好朋友,我肯定挑最有用的交。”  家长观点>>>  反对:“小人精”令人心寒  听说了“小人精”们的故事,在媒体工作的黄小姐觉得有点不可思议:“现在的小孩们怎么都这么成熟?我们小时候都是一心只知道学习的,心地单纯得很。如果这么小的孩子都知道搞关系、看眼色,孩子真是不可爱了。”做技术工作的李先生则觉得“小人精”令人心寒。“孩子的心地本该是一片净土,是非常美好的,儿童世界里的‘精明’让人难过,也让人心寒。”  赞成:“小人精”有何不好?  然而“小人精”也得到了很多人的支持。阿Lin说:“为什么‘小人精’就是心理不健康呢?随着孩子的成长,对很多事情都有了正确的认识,接触社会多了、接触的人多了,思想就不再那么单纯,所以这都是很正常的。”  做销售工作的陈亮也支持“小人精”。“能与人沟通并能很好地与他人交往的人永远是快乐的人,孩子只有具备较强的交往能力,才能适应社会的需要,成为一个幸福的人。大人们一方面希望孩子懂得社会交往,另一方面又嫌孩子成了‘小人精’,不是让孩子无所适从吗?”    专家意见>>>    究竟该如何看待“小人精”呢?儿童心理咨询专家认为,如果孩子出了什么问题,应该在成人世界里找原因,也只能在成人世界里解决。  “小人精”形成于成人世界  专家认为,孩子的“精明”表现其实是成人世界熏陶的结果。“和孩子们接触最多的是成年人,因此过早地形成种种成人世界里的‘潜规则’、‘看眼色’、‘功利性’等等特质是很正常的。如果成人世界里这些是普遍、有用的规则,很难不让孩子去学习和效仿这些‘精明性’,因为适应社会是人类的本能。”  家长应该改变对孩子“功利的爱”,形成关心孩子终身幸福的观念。“这样,家长们所担心的孩子与人交往中所展现的不发自内心而出于功利的‘精明’才可能解除。”  “小人精”关键在正确引导  而据早教专家介绍,成长中的儿童在各年龄阶段身心都有较大变化。“如果孩子对于人际关系特别敏感,实际上也不是一朝一夕发展而来的。它与孩子的性格、思维水平等都有很大关系。”  据了解,3~6岁是形成孩子个性的敏感期,这时孩子的情绪丰富,家长应特别注意个性的教育。在6~12岁的学龄期,个性和道德品质得以成长,心理个性趋向成熟。“家长必须抓住孩子心理发育的关键期,才能从根本上帮其形成正确的观念。”  “不过家长对于‘小人精’的现象也无需过分忧虑。”专家表示:“儿童心理发展的特点就是它的进步性。随着时间的推移,‘小人精’们可能会具备更多的人生智慧,而不只是‘精明’和‘投机取巧’。”  充分重视“同伴关系”  鼓励儿童尽可能多地与同伴交往也有助于改善孩子们心智的“早熟化”问题。同伴交往对儿童心理发展起着成人无法替代的特殊作用,对儿童的社会化、个性与品德的形成、情绪情感和社会适应能力的发展、心理健康以及学习能力的发展产生着重要的影响。因此家长要鼓励孩子到户外与同伴交往,多给孩子创造与同伴交往的机会。  

说一个人是小人是什么意思?

  【解释】

  ◎ 小人 xiǎorén

  小人是中国儒家定义君子的“反义词e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333239313562”。如孔子说:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。小人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人一些记载。指搬弄是非的人,与贵人相反从前有时会把儿童称为小人,如把儿童爱看的连环图称为“小人书”,亦有人认为小人书的“小人”是指书中的人物图像某些方言也将儿童成为小人,如上海话中将小男孩称呼为“男小人"(但称呼小女孩则为“小姑娘”)。古人自称用谦词小人在古代亦称“鄙人”。与“国人”相对。四郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人,西周、春秋时称“野人”。野人供赋税,服徭役。殷代野人绝大部分是战俘,实际为奴隶。周代野人则是非本部族的客民、周代国人和野人的区别除住地、历史不同外,国人有姓氏,野人无姓氏;国人受教育,可入仕,野人只能务农;国人可当兵,野人则不可。《左传.僖公二十三年》:“出于五鹿,乞食于野人,野人与之块。”《荀子.非相》:“楚之孙叔敖,期思之鄙人。”杨倞注:“鄙人,郊野之人也。”《孟子.滕文公上》:“无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。”

  [编辑本段]【出处】

  1.平民百姓。指被统治者。《书·无逸》:“生则逸,不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。”《汉书·董仲舒传》:“《易》曰:‘负且乘,致寇至。’乘车者君子之位也,负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者,其祸患必至也。” 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑》:“弘义让以勗君子,振平惠以字小人。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》:“从古以来,富贵空花,荣华泡影,只有那忠臣孝子,义夫节妇,名传万古,随你负担小人,闻之起敬。”

  2.旧时男子对地位高于己者自称的谦词。《左传·隐公元年》:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。”《三国志·蜀志·霍峻传》:“小人头可得,城不可得。” 宋 钱愐 《钱氏私志》:“ 燕 北风俗,不问士庶,皆自称小人……对中人以上,即称小人,中人以下,则称我家。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第四折:“〔仆云〕小人也辛苦,待歇息也。” 明 许时泉 《写风情》:“小人是 杜司空 衙中差人。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·王孙》:“ 王 跽曰:‘小人贫苦无家室,复病哮喘,托此以蔽风雨有年矣。’”

  3.对平辈自称的谦词。《三国志·魏志·陈登传》:“君(指 许汜 )求田问舍,言无可采……如小人( 刘备 自称),欲卧百尺楼上,卧君於地,何但上下牀之间邪?”《京本通俗小说·错斩崔宁》:“小人情愿伏侍小娘子前去。”

  4.古时老师对学生的称呼。《孔子家语·观周》:“ 孔子 既读斯文也,顾谓弟子曰:小人识之,此言实而中,情而信。”

  5.识见浅狭的人。《论语·子路》:“ 樊迟 请学稼。子曰:‘吾不如老农。’请学为圃。子曰:‘吾不如老圃。’ 樊迟 出。子曰:‘小人哉! 樊须 也。’” 金 王若虚 《<论语>辨惑二》:“其曰硜硜小人、小人 樊须 ,从其小体为小人之类,此谓所见浅狭,对大人而言耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“若能常保数百卷书,千载终不为小人也。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二:“舆夫力倦,且苦腹馁。 启新 出所携莲子与舆夫各一,曰:‘聊以止饥。’舆夫微笑,盖笑其所与之少也。而 启新 误以为舆夫得莲子故喜,即曰:‘汝辈真小人,顷者色甚苦,得一莲便笑矣。’”

  6.人格卑鄙的人。《书·大禹谟》:“君子在野,小人在位。” 陈昉 《颍川语小》卷下:“君子小人之目,始於 大禹 誓师之辞,曰‘君子在野,小人在位’,盖谓废仁哲任奸佞也。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亲贤臣,远小人,此 先汉 所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此 后汉 所以倾颓也。”《朱子语类》卷七十:“君子小人只是个正不正。” 许地山 《女国士》:“你配说吗?偷东西的是君子,还是小人?”

  7.特指小偷。《二刻拍案惊奇》卷三九:“忙敲楼窗向铺里叫道:‘隔壁仔细,家中敢有小人了?’铺中人惊起,口喊‘捉贼!’”

  8.旧指仆隶。《论语·阳货》:“唯女子与小人为难养也。” 朱熹 集注:“此小人亦谓仆隶下人也。”

  9.小孩子。《儿女英雄传》第一回:“及至听见公子小小年纪说了这一番大道理,心中暗暗欢喜;又恐怕小人儿高兴,只得笑着说是小孩子话。” 刘半农 《拟儿歌--小猪落地》:“‘小猪落地三升糠’,小人落地无抵扛!” 毛泽东 《青年团的工作要照顾青年的特点》:“我们这一代吃了亏,大人不照顾孩子。大人吃饭有桌子,小人没有。”

  10.引申为小一辈的人。 秦兆阳 《在田野上前进》第十三章:“可你们看看,这是俺公公婆婆给俺们小人吃的吃食。”

  11.身材短小的人。《初学记》卷十九引 汉 东方朔 《神异经》:“西北荒中有小人,长一寸,朱衣玄冠。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小髻》:“俄而尺许小人,连遱而出,至不可数。”

  12.下等的酒。 唐 杜甫松 《醉乡日月·饮论》:“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子,以家醪黍觞醉人者为中人,以巷醪灰觞醉人者为小人。”

  [编辑本段]【典故】

  心口皆是是君子,心口皆非即小人;小人大家还晓得要防他,惟有言称尧舜,心同桀纣,口誓山海而心怀陷阱的人,最是难以测度了。这种口是心非的伪君子,事君必定不忠,事亲一定不孝;交朋友必定不讲信用,对待部属下人,也一定不讲道义,这种人乃是小人中的小人啊!若是使人误信了他的话,而堕入了他的阴谋之中,那么这种的罪行,在阴间的果报就比阳间罪恶还要大好几倍啊!佛经说:“妄言恶口之人,死后堕入拔舌烊铜犁耕的地狱之中,要受过久远劫很长时间的痛苦之后,才能再投生为畜牲,经常以荆棘作为食物;若是再投生为人,则不会具有舌根,口气总是臭秽不堪;就算他说了善言,别人也不会相信;因此造了口是心非的罪业,就会获得如此的果报!”能敢不戒吗?

  明朝的薛文清说:“易经说:庸言必信。平常所说的话,一般人都以为是不要紧的,因此而养成了说话轻率,而且又不谨慎的坏习惯;殊不知说了一句假话,便是言语上有了过失;所以能够做到庸言必信的人,那么他的道德修养,一定是很高明啊!”

  故事一:

  宋朝司马温公(司马光),在谈到刘器(刘侍制)为什么能够做到“尽心行己”的修养功夫的时候说道:“他的秘诀,就只是做到了‘诚’而已矣!而要做到‘诚’的工夫,就必须先要从不妄语开始做起。”司马温公又曾说到:“刘器的平生,只是一个‘诚’字,他能够把‘诚’字做到了颠扑不破的地步啊!”当时的市民田叟说道:“若是经过南京,没见到刘侍制,就如同经过泗州(山东曲埠),没见到大圣孔子一样的遗憾啊!”为什么他们能够如此的感动人心呢?答案也只是诚而已矣!

  故事二:

  任国佐有一次生病,病了很久都没有好,就请道士设立醮坛,向上天祈求保佑平安健康;任国佐就在晚上睡觉做梦的时候,听到神明对他说:“任国佐,你平生为人,心口不一;从小到大都没做一件好事,你这一生所积的罪恶,阎王已经定了案,你的死期马上就要到了啊!”果然没过多久,任国佐就死了。

  故事三:

  原文:清康熙年间,有艺人携一瓮,翁藏小人,长约尺许。投以钱,则启盖令小人出,唱曲而退。至掖(古县名,今山东境内),掖令索瓮入署,细审小人出处。初不敢言。令固诘之,方自述其乡与族。盖读书童子,一日自塾中归,路遇艺人,为其迷,复投以药,四肢遂暴缩。彼遂携之,以为戏具。令怒,杖杀艺人。

  翻译:清朝康熙年间,有个玩魔术的人,带着一个盒子,盒子里藏着个小人,这个小人高有一尺左右。有人向盒子中投了钱,玩魔术人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后,小人就退回到盒子里去。玩魔术的人到了宫掖时,管理宫掖的负责人把盒子给搞魔术的人要过来,拿到办公的地方,仔细查问盒子中小人来自哪里。小人开始的时候不敢说。这个负责人一再追问,小人才自己说出了他是哪里的属于哪个家族。原来,这个小人是读书童子,从私塾老师那里回来的时候,被玩魔术的人麻醉了。玩魔术的人接着让他吃了药,使他四肢极度缩小;会魔术的人于是就拾带着他到处走,当作戏耍的工具。知道这些情况后,宫掖的负责人大怒,用棍棒打杀了这个玩魔术的人。

  [编辑本段]【小人分类】

  恶奴型小人。

  本来,为人奴仆也是一种社会构成,并没有可羞耻或可炫耀之处。但其中有些人,成了奴仆便依仗主子的声名欺侮别人,主子失势后却对主子本人恶眼相报,甚至平日在对主子低眉顺眼之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能,这便是恶奴了,而恶奴则是很典型的一种小人。谢国桢先生的《明清之际党社运动考》一书中有一谝《明季奴变考》,详细叙述了明代末年江南一带仕宦缙绅之家的家奴闹事的情景,其中还涉及到我们熟悉的张浦、钱谦益、顾炎帝、董其昌等文化名人的家奴。这些家奴或是仗势欺人,或是到官府诬告主人,或是鼓噪生事席卷财物,使政治大局本来已经够混乱的时代更其混乱。为此,孟森先生曾写过一篇《读明季奴变考》的文章,说明这种奴变其实说不上阶级斗争,因为当时江南固然有不少做了奴仆而不甘心的人,却也有很多明明不必做奴仆而一定要做奴仆的人,这便是流行一时的找豪门投靠之风。本来生活已经很好,但想依仗豪门逃避赋税、横行乡里,便成群结队地来签订契约卖身为奴。“卖身投靠”这个词就是这样来的。孟森先生说,前一拨奴仆刚刚狠狠地闹过事,后一拨人又乐呵呵地前来投靠为奴,这算什么阶级斗争呢?

  人们寻常接触的是大量并未签订卖身契约的恶奴型小人。他们的特点,是永久地在寻找投靠和巴结的对象。投靠之初什么好话都说的出口,一旦投靠成功便充分、彻底地利用投靠对象的弱项和隐忧,作为钳制、要挟、反叛、出卖的资本,只不过反叛和出卖之后仍然是个奴才。这样的人,再凶狠毒辣,再长袖善舞,也无法抽离他们背后的靠山,在人格上,他们完全不能在世间自立,他们不管做成多大的事也只能算是小人。

  乞丐型小人。

  因一时的灾荒行乞求生是值得同情的,但当行乞成为一种习惯性职业,进而滋生出一种群体性的心理文化方式,则必然成为社会公害,没有丝毫积极意义可言了。乞丐心理的基点,在于以自秽、自弱为手段,点滴而快速地完成着对他人财物的占有。乞丐型小人的心目中没有明确的所有权概念,他们认为世间的一切都不是自己的,又都是自己的,只要舍得牺牲自己的人格形象来获得人们的怜悯,不是自己的东西也有可能转换成自己的东西。他们的脚永远踩踏在转换所有权的滑轮上,获得前,语调诚恳得让人流泪,获得后,立即翻脸不认人。这种做法当然会受到人们的诘难,面对诘难他们的方法是考耍无赖以自救。他们会指天发誓,硬说刚刚乞讨来的东西天生就是他们的,反诬施舍者把它弄坏了,施舍者想既然如此那就不施舍了吧,他们又会大声叫喊发生了抢劫事件。叫喊召来了围观,无聊的围观者喜欢听违背常理的戏剧性事件。于是,一个无须抢劫的抢劫者抢劫了一个无可被劫的被劫者,这是多么不可思议而又耸人听闻的故事啊。乞丐型小人作为这个故事的主角与懊丧的施舍者一起被长久围观者,深感满足。与街市间的恶少不同的是,乞丐型小人始终不会丢弃可怜相,或炫示残枝,或展现破衣,或强调衰老,一切似乎都到了生命的尽头,谝赚着善良的人们在人道上的最后防线。

  乞丐一旦成群结帮,谁也不好对付。《清稗类钞·乞丐类》载:“江苏之淮、徐、海等处,岁有以逃荒为业者,数百成群,行乞于各州县,且至邻近各省,光绪初为最多。”最古怪的是,这帮浩浩荡荡的苏北乞丐还携带着盖有官印的护照,到了一个地方行乞简直成了一种堂堂公务。行完乞,他们又必然会到官府赖求,再盖一个官印,成为向下一站行乞的“签证”。官府虽然也皱眉,但经不住死缠,既是可怜人,行乞又不算犯法,也就一一盖了章。由这个例证联想开去,生活中只要有人肯下决心用乞求手法来获得什么,迟早总会达到目的。貌似可怜却欲眼炯炯,低三下四却贪得无厌,一旦获得便立即耍赖,这便是乞丐型小人的基本生态。

  流氓型小人。

  凡小人无不带有流氓气,当恶奴型小人终于被最后一位主子所驱逐,当乞丐型小人终于有一天不愿再扮可怜相,当这些小人完全失去社会定位,失去哪怕是假装的价值原则的时候,他们便成为对社会秩序最放肆、又最无逻辑的骚扰者,这便是流氓型小人。

  流氓型小人的活力来自于无耻。西方有人说,人类是唯一有羞耻感的动物,这句话对流氓型小人不适合。《明史》中记述过一个叫曹钦程的人,明明自己已经做了吴县的知县,还要托人认宦官魏忠贤作父亲,献媚的丑态最后连魏忠贤本人也看不下去了,把他说成败类,撤了他的官职,他竟当场表示:“君臣之义已绝,父子之恩难忘”。不久魏忠贤阴谋败露,曹钦程被算作同党关入死牢,他也没什么,天天在狱中抢掠其他罪犯的伙食,吃得饱饱的。这个曹钦程,起先无疑是一个恶奴型小人,但失去主子到了死牢,便自然地转化为流氓型小人。我做过知县怎么着?照样敢把杀人犯嘴边的饭食抢过来塞进嘴里!你来打吗?我已经咽下去了,反正迟早要杀头,还怕打?——人到了这一步,也真可以说是进入一定的境界了。

  尚未进牢狱的流氓型小人比其他型的小人显得活跃,他们像玩耍一样在手上交替玩弄着诬陷、造谣、离间、偷听、恫吓、欺诈、出尔反尔、背信弃义、引蛇出洞、声东击西等等技法,别人被这一切搞得血泪斑斑,他们却谈笑自若,全然不往心里放。他们的一大优势在于,不仅精通流氓技法,而且也熟悉人世间的正常规矩,因此善于把两者故意搅浑,诱使不知底里的善良人误认为有讲理的余地,来于他们据理力争。以为他们不明真相,其实他们早就明白;以为他们一时误会,其实他们从来就没有误会过。你给他们讲道理,而他们想鄙弃的就是一切道理。当你知道这个秘密,刚想回过头去,他们又热乎乎地递过来一句最正常的大道理,使人觉得最终要鄙弃大道理的人竟然是你。曲彦斌先生的《中国乞丐史》曾引述雷君曜先生《绘图骗术奇谈》里搜集的许多事例,结论是:“对这类人不理无事,一沾边就无论如何难免要上圈套的。”此话大概能感应许多读者。反观我们身边,有的人,相处多少年都平安无事,而有的人,亲亲热热自称门生贴上来,没过多久便滋生出没完没了的恼心事,那很可能就是流氓型小人了。

  流氓型小人乍一听似乎多数是年轻人,其实未必。他们的所作所为是时间积累的恶果,因此大抵倒是上了一点年岁的。谢国贞先生曾经记述到明末江苏太仓沙溪一个叫顾慎卿的人,做过家奴,贩过私盐,也在衙门里混过事,人生历练极为丰富,到老在乡间组织一批无赖子不断骚扰百姓,史书对他的评价是三个字:“老而黠”,简洁地概括了一个真正到位的流氓型小人的典型。街市间那些有流氓气息的年轻人,大体不在我们论述的范畴。

  文痞型小人。

  当少数各种小人获得一种文化载体或文化面具,那就成了文痞型小人。我想,要在中国历史上举出一大串文才很好的小人是不困难的。宋真宗钓了半天鱼钓不上来正在皱眉,一个叫丁谓的文人立即吟出一句诗来:“鱼畏龙颜上钓迟”。诗句很聪明,宋真宗立即高兴了。在宫廷里做文化侍从,至少要有这样的本事。至于这样的文化侍从是不是文痞,还要看他做多少坏事。

  文痞其实也就是文化流氓。与一般流氓不同的是他们还要注意修饰文化形象,时不时愿意写几笔书法,打几本传奇,冒充一下学术辈分,拂拭一块文化招牌,伪称自己是哪位名人的师长,宣扬自己曾和某位大师有过结交。更重要的是,他们知道一点文化品格的基本经纬,因而总要花费不少力气把自己打扮得慷慨激昂,好像他们是民族气节和文化品格的最后代表,是路见不平、拔刀相助的今日义士。他们有时还会包揽词讼,把事情搞颠倒了还能蒙得一个主持正义的美名。作为文人,他们特别知道舆论的重要,因而把很大的注意力花费在谣言的传播方式和传播手段上。在古代,造出野心家望莽是天底下最廉洁奉公的人,并把他推上皇帝宝座的是这帮人;在现代,给弱女子阮玲玉泼上很多脏水而使她无已言辩,只得写下“人言可畏”的遗言自尽的也是这帮人。这帮人无德、无行、无耻、但偏偏隔三差五地要打扮成道德卫者的形象,把自己身上最怕别人说的特点倒栽在别人身上。他们手上有一支笔,但几乎没有为中华民族的文化建设像模像样地做过什么,除了阿谀就是诽谤。记得一位阅世极深的当代艺术大师临终前曾经颇有感触地说:“一个文化人,如果一辈子没有做成任何一件实实在在的文化事业而居然还在文化界骗得一点小名,那他到老也只能靠投机过日子,继续忙忙颠颠地做文痞。”文痞型小人脚跨流氓意识和文化手段之间,在中国这样一个文化落后的国家里他特别具有伪装性,也特别具有破坏性,因为他们把其他类型的小人的局部性恶浊,经过装潢变成了一种广泛的社会污染。试想,一群街边流氓看到服饰齐整一点的行人就丢石子、泼脏水、瞎起哄,这种很容易看出来的恶行如果由几个舞文弄墨的人在哪本杂志上换成文诌诌的腔调来干,有多少人能看出来?说不定都被看成是文艺批评和艺术讨论了。

  -----余秋雨<历史的暗角落>

  [编辑本段]【如何化解小人】

  一个人流年命盘中若出现所谓的“五鬼”、“阴煞”、“卷舌”、“绞煞”等,十之八九会犯小人,在面相上如果额头平坦、眉毛稀疏、鼻梁骨中凸、脸颊无肉的话,也比较容易成为职场丛林中的小白兔,因此中国人有农历12月24日夜配纸人于身,除夕焚之以防小人之说,道教也有在惊蛰那天打小人的习俗,其实要防小人也不难,只要先调整自己的心态,能做到谨守正道、不为物转、凡事忍让、谦冲致和的话,小人自然无法接近你,以下方法可以用来防小人的,你可以试试看:

  (1)挂一个葫芦在家里或办公室里。

  (2)避免长期穿着深暗色的服装,头发、鬓角亦不要留太长。

  (3)清除眉毛上之逆毛与杂毛。

  (4)将小指之指甲留长过无名指的第二指节。

  (5)用红丝线在小指上缠绕三圈。

  (6)在家中挂一幅山水画。

  (7)常吃红豆汤圆(汤圆以奇数粒为宜)。

  (8)求一张“五鬼”符,与银纸一并焚化。

  (9)挂一个五帝钱或八帝钱在家里或办公室里。

  (10)治犯小人符,请五方土地,家神门神将军,三官大帝作主令一切阴气游魂,当方土鬼,非命阴人不能害,小人作奸犯科不能近,吊客计都暗劫不能伤,从而保身平安,工作事业如意,人缘关系改善。适用于遇小人纠缠刁难、排挤陷害而工作生活事业不顺者!

参考资料:http://baike.baidu.com/view/7628.htm?fr=ala0_1_1

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