为什么男孩起名用楚辞
不知道从什么时候开始，给孩子取名的时候，女孩子偏向《诗经》，男孩子偏向《楚辞》。
这不仅仅是因为两种作品中的词汇、表述有所不同，更是因为两者之间描写对象与情感蕴藉的差异，其中包含着父母对于孩子的不同期许与美好祝愿。
如果能了解《诗经》和《楚辞》的不同之处，就很容易理解这种现象了。
《诗经》和《楚辞》的来源不
《诗经》虽然说是没有确定的创作者，但通过其隐性特征，实际上可以认定是采诗人整理过的诗歌。
“颂”都是官方乐曲，肯定出自上层社会的乐官，这个毋庸置疑。但其内涵往往都是追怀祖先，歌颂其筚路蓝缕、艰苦创业的伟大精神，所以对上层社会的生活描述较少，民间气味比较浓重。
而十五“国风”虽然号称民歌，但是它们在形式上基本上都是以四句为主，在结构上都是“一唱三叹”，表现出非常明显的工整性。
试问，十五封国的地盘何其广大？各地人民生活的习俗又何其不同？
如果都是民间传唱的歌谣，那又是如何做到全国上下如此统一呢？
所以，“国风”中的诗作，是采诗人在民间歌谣的基础上，或者只是根据民间百姓的诉求，另行整理或创作出来的。
就像一位记者写了一篇人物专访，内容肯定是来自于素材，但创作者是这位记者。
如此看来，《诗经》中的诗歌代表的其实是底层生活的写照，更接地气一点，描写的内容往往也多是普通百姓的诉求。丰收、爱情、娱乐、功劳等等。
这些内容与女孩子在社会上的地位是相通的，强盛的生育能力、美满的爱情追求等等，这些内容在《诗经》中多有言表。
《楚辞》有明确的创作者。
一般认为，屈原是中国文学史上被记录的第一个作家。《楚辞》中的作品绝大部分都是由屈原创作，宋玉等人只有零星几篇而已。
因为贵族身份，屈原在创作的时候往往会带有社会阶层的观感在其中。比如《国殇》中对战士勇武的歌咏，《离骚》里对不得志的愤懑，这些内容离百姓的生活是很远的。
但是，男权社会里，成为贵族是每一个家庭的梦想。女子对君王是否忠诚，这个没有任何的关系，但男子却一定要有忠诚、勇敢等等诸多品质的。
这种男性独特地位的表现，使得其取名的时候更贴近于《楚辞》。
《诗经》和《楚辞》所蕴含的情感不
内容来源的不同必然会导致两部作品情感蕴藉的不同，所以就会出现不同的倾向性。
《诗经》中的情感往往是期许、希冀、赞美、歌颂的，即使是像《硕鼠》、《氓》一样描写凄惨事件的诗歌，也蕴含着对美好生活、爱情的追求。
比如，《氓》虽然写一个女子的不幸遭遇，但除此之外，更多的描述是这个女子对爱情的向往，在失望之后离开的决绝。它有着普通百姓的生存方式，幸福要去争取、不幸要靠自己走出来。
很多解析者往往只关注着女子在当时社会的不幸遭遇，其实是片面的。当时虽然是男权社会，但母系社会的影响还在，女子只是失去了对社会走向的话语权，但从地位上来说，还没有到后世丧失得如此严重，还具有很大的自主性。
所以，《诗经》里表述的情感更符合女性对生活的期许。
《楚辞》中的情感往往是无奈、愤懑、失望、悲伤的，这与上层社会的构架有关。
屈原的身世很不简单，他是五帝之一颛顼的后裔，与楚王属于同宗，所以说楚国是屈原的宗国，其他人都可以出走投奔别国，但屈原不能离开。换句话说，对很多臣子来说，楚国出俸禄请他们工作，这个国家就相当于一所公司一样，但屈原是这家公司的创始人一脉，这是他的家。
而这样的地位依然不能实现自己的理想，所以只能在诗歌中咏叹，这就不可避免地流露出悲愤、无奈、失望的情绪。但这些情绪更能衬托出其志向的远大，男儿应当定国安邦，志存高远。
所以，《楚辞》中的情感自然就更符合男性对理想的追求。
男孩取名取自楚辞中的说法随着“国风”的兴起，很多父母都会给孩子起一个诗意的，而且寓意非常不错的名字。所以楚辞也就成为了众多父母给男孩起名的宝典，那么接下来就来看看取自楚辞的男孩名字大全，说不定灵感就来自这里。
楚辞取男孩名的方法
直接提出字眼组合取名
我们中华民族有悠久的历史，灿烂的文化，在历史上留传了很多优秀的诗词篇章，其中《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，也深入到了取名文化当中，而这里讲的直接从楚辞当中提出字眼组合取名，也是非常传统的取名方式，比如耀灵，就是出自《楚辞·九辩》：“有美一人兮心不绎”当中，寓意喜悦之心。
借用楚辞中的景物字
中国人对于自然自古就存有着敬畏之心的，而大自然魅力与威严总能让人震撼，在给男孩用楚辞取名的时候，就可以利用自然界的美丽景物的词汇来取名，因为一般形容自然风景的词汇，都彰显着大气磅礴，豪迈的气概，突出男孩子阳刚之气。比如江沅，出自《楚辞·涉江》“乘舲船余上沅兮”之中，是水名。
不用带有女性色彩的字
在给男孩取名的时候，就需要注意，不要采用带有女性色彩的字来取名，要让他人一看到这个名字，就知道这是一个男孩，而不是让人产生性别模糊的想法，比如像“秀莲”这样的名字，用于男孩身上，肯定是不合适的。二、楚辞中好听的男孩名字
伯庸
——《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
此句是指我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸，其中伯庸读作bó yōng，伯字是指老大，而庸字古同“用”，中庸一词为儒家的道德标准。而历史上的伯庸忠君爱国，一身武艺高绝、铁骨铮铮，伯庸二字寄托了父母对孩子的期望，寓意男宝宝胸怀宽广、谦和虚心，聪慧通达、温文儒雅。
圣哲
——《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”
圣哲二字拆开来看，圣字是指聪明、才智胜人，哲字是指有聪明、有智慧，所以圣哲二字是指具有超凡品德、才智的人，也就是圣人和哲人，此名很好的体现了父母对孩子的期望。
璆鸣
——《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。”
璆字读作qiú，是指美玉、玉磬，用于人名体现了男孩温暖如玉的气质；鸣字读作míng，是指鸟兽或昆虫叫，也指声明，发表意见、情感等；璆鸣寓意温文儒雅、光明磊落。
飞扬
——《九歌·河伯》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”
从楚辞中提取的飞扬是形容精神兴奋得意，如神采飞扬，也指向上飘起，如彩旗飞扬，那么作为男孩名字的时候，通常寓意着心情舒展、思绪飘飞。三、取自楚辞的男孩名字大全
皓尘——《楚辞·渔父》：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
远修——《楚辞·离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
新沐——《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”
峻之——《楚辞·离骚》：“冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。”
毅雄——《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
广志——《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮。”
路超——《楚辞·九歌·国殇》：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。”
瑾鹏——《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮。”
子雄——《楚辞·九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”
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男生取名诗经还是楚辞在为男孩取名时，选择《诗经》还是《楚辞》取决于个人的喜好和期许。以下是两个来源的一些特点和例子：
《诗经》：作为中国最早的诗歌总集，其中包含了大量的柔美诗句。《诗经》中的许多诗篇描绘了对美丽、优雅和品德的追求，因此，女孩子的名字往往可以从《诗经》中选取。
《楚辞》：由屈原创作的一种文学作品，其中包含了许多关于大丈夫气质的描述。《楚辞》中的词汇和表述更加雄浑有力，适合表达男孩的阳刚之气。
总而言之，无论选择《诗经》还是《楚辞》作为男孩取名的来源，都取决于个人的喜好和期望。重要的是，名字应该能够反映出一个人的个性和特点，同时也要考虑到其发音和含义是否符合中国的文化传统。